İmam Hüseynin "yarımçıq qalmış Həcc ziyarəti"nə fiqhi baxış
“İQNA”, xəbər verir ki, Məhəmməd Suruş Məhəllati İmam Hüseynin (ə) sonuncu Həcc ziyarəti ilə bağlı araşdırmaya istinad edərək, onu fiqhi ekspertizadan keçirib ki, onu aşağıda oxuyacaqsınız:
“Yarımçıq Həcc” dedikdə, İmam Hüseynin (ə) Kərbəla hadisəsindən əvvəlki sonuncu həcc ziyarəti nəzərdə tutulur. Bəzi tarixi xəbərlərdə İmamın (ə) Yezid ibn Müaviyənin məmurları tərəfindən həbs edilməmək üçün həccini yarımçıq qoyub niyyətini Ümreyi Təməttödən Ümreyi müfrədəyə dəyişdiyi və həmin gün (8 Zilhiccə) Məkkədən Kufəyə getdiyi bildirilir. Lakin bəzi tarixi dəlil və rəvayətlərə görə, İmam (ə) əvvəldən Ümreyi müfrədə niyyəti etmişdi və heç həcc etmədi ki, onu da yarımçıq qoysun; Çünki o, qurban kəsməmiş və miqatdan ehram bağlamamışdı və artıq getməyə hazır idi.
İmam Hüseyn (ə) Şəban ayının əvvəlində Məkkəyə gəldi və Tərviyə gününə (Zilhiccə ayının 8-i Tərviyə günüdür) qədər Məkkədə qaldı. Bu mövzuda araşdırılacaq ilk fiqhi məsələ budur ki, imam həcc üçün ehram bağlayıb, Təməttönü ümrəyə çevirib, ya yox? İmam Sadiqdən (ə) rəvayət olunur ki, o həzrət buyurdu: “Babam Hüseyn (ə) Zilhiccədə Təməttö üçün deyil, Ümrə üçün Muhrim oldu və Tərviyə günü İraqa tərəf getdi. Zilhiccə ayında Təməttö etmək istəməyən hər kəs Ümrəni yerinə yetirə bilər.
Amma fiqh baxımından araşdırılan ikinci məsələ budur ki, İmam (ə) Məkkəyə getdiyi zaman bəzi insanlar ona Məkkədə qalmağı təklif etdilər. Çünki Məkkə İmam (ə) üçün daha təhlükəsiz bir yer idi. Lakin İmam (ə) buyurdu ki, Kəbənin hörməti qorunmalıdır. Amma məsələ ondadır ki, İmamın hörməti daha yüksəkdir, yoxsa Kəbənin?
Allah bu evi təhlükəsiz yer edib və biz onun təhlükəsizliyinə cavabdehik. Biz öz hüquqlarımızdan əl çəkməliyik ki, oradakı təhlükəsizlik məhv olmasın. Amma iki növ təhlükəsizlik var: formativ təhlükəsizlik və qanunvericilik təhlükəsizliyi. Qurandakı ayələrin mənası təkvini təhlükəsizliyi deyil, qanunvericilik (təşrii) təhlükəsizliyidir; Yəni belə deyil ki, orada qan tökülməsi mümkün olmasın, orada da qan tökülüb, amma bu, qanuni hökmdür. Məkkə təhlükəsiz evdir və münaqişə və qan tökülmə yeri olmamalıdır.
İmam Hüseyn (ə) bu nizamı qorumaq üçün Məkkədən çıxır. O, təhlükəsizliyi qorumağa borcludur və deyə bilməz ki, təhlükəsizliyin bu şəkildə dağıdılması mənim qanımı və xalqın qanını tökənlərə yönəlib; Əksinə, həm onların, həm də İmamın (ə) vəzifəsi var. İmam (ə) buyurur: Mən gedirəm ki, Məkkənin təhlükəsizliyini pozacaq hadisə baş verməsin.
İmam (ə) Məkkəni tərk etməklə Məkkənin təhlükəsizliyini və müqəddəsliyini qoruyur. Bir rəvayətdə deyilir ki, həmin gecə İmam (ə) həmin səhər Məkkədən çıxmaq istədikdə, Muhəmməd ibn Hənifə İmamın yanına gəlib dedi: Nə üçün Kufəyə getmək istəyirsən? Atanıza qarşı eyni cür rəftar edən və qardaşınıza qarşı eyni cür davranan Kufə. Burada, Məkkədə qalın, ləyaqətli həyatınız var, hörmətiniz var. İmam (ə) cavabında buyurdu: Mən narahatam ki, Yezidin agentləri mənə sui-qəsd planlaşdırırlar və hərəmdə qan töküləcək. Onlar zalım olsalar da, mən bu i.də şərik olmamalı və bunun qabağını almalıyam. İmam (ə) buyurur: Mən Kəbənin müqəddəsliyini qorumalıyam. İmam (ə) fədakarlıq edir ki, dinin əsası qalsın. İmamın (ə) özünü xilas etməyə xatir bütün bunları qurban verməsi üçün heç bir səbəb yoxdur.
3747199
