Verwirklichung der islamischen Einheit erfordert Verständnis der Bedürfnisse der Zeit und kritische Überprüfung
Dr. Abdul Hadi Abdul Hamid Al-Saleh, ehemaliger Minister der Regierung von Kuwait für parlamentarische Angelegenheiten und Mitglied des Kuwait Jafari Waqf Advisory Committee schrieb kürzlich in einer exklusiven Mitteilung an IQNA: Ahmad Al-Tayeb, Sheikh Al-Azhar forderte islamische Gelehrte verschiedener Religionen auf so bald wie möglich einen Dialog untereinander zu beginnen.
In dieser Botschaft erklärte Sheikh Ahmad al-Tayeb: „Diese Botschaft ist auch an die schiitischen Brüder gerichtet. Ich bin zusammen mit den leitenden Gelehrten von Al-Azhar und dem Rat muslimischer Gelehrter bereit ein solches Treffen mit offenen Armen und eifrigem Herzen abzuhalten und zusammen an einem Tisch zu sitzen.“
Obwohl wir diese Botschaft zu schätzen wissen so müssen doch mehrere Punkte erwähnt werden:
Die Bedeutung der Einheit
Über Einheit, Kontexte, Bedingungen und Überlegungen können die Meinungen auseinandergehen. Keiner der Befürworter der islamischen Einheit unter sunnitischen und schiitischen Gelehrten hatte jedoch die Absicht den anderen zu beseitigen und es ging nicht darum dass alle Schiiten Sunniten oder Sunniten Schiiten werden sondern das Ziel war: „In Angelegenheiten, in denen wir uns einig sind (die meisten Dinge sind so) betonen und entschuldigen wir uns gegenseitig, wenn wir nicht einverstanden sind aber wir handeln als eine einzige Nation, die dieselbe Religion, denselben Propheten, dieselbe Qibla und denselben Koran und gemeinsame Interessen hat und denselben Herausforderungen gegenübersteht. Das ist die Bedeutung der islamischen Einheit.
Vorherige Bemühungen um Einheit und die Notwendigkeit ihr Aufmerksamkeit zu schenken
Islamische Gelehrte unternahmen viele Anstrengungen, um die Muslime in Sachen Einheit zu vereinen und einige davon in den letzten Jahrhunderten sind wie folgt:
1- Seyed Jamaluddin Asadabadi (1838-1897): Einer seiner großen Träume war es, eine islamische Einheit unter der islamischen Gemeinschaft zu erreichen. Als er nach Ägypten ging, bildete er Schüler wie Muhammad Abdo aus, spielte eine grundlegende Rolle bei der Bildung der Idee der Einheit und forderte diese auf.
2- Die große Autorität des verstorbenen Ayatollah al-Azami Seyyed Hossein Boroujerdi (1875-1961 n. Chr.): Zusammen mit dem prominenten Gelehrten Sheikh Mohammad Taqi Qomi, der als „Pionier der islamischen Renaissance“ bezeichnet wird und einer von ihnen war. Zunächst arbeiteten sie zusammen, um die Idee der Annäherung aus einer einzigen Aktion zu entwickeln. Einzelpersonen trugen zur institutionellen Bewegung während der Zeit von Sheikh Mahmoud Shaltut, dem prominenten Sheikh von Al-Azhar und in Zusammenarbeit mit den Gelehrten von Al-Azhar bei. Sie gründeten den "Rat der Annäherung zwischen den islamischen Religionen" und zu dieser Zeit war dieser Rat aktiv.
3- Der Dialog zwischen Schiiten und Sunniten einschließlich des Referenzbuchs war das Ergebnis der Reise von Ayatollah Seyyed Abdul Hossein Sharafuddin im Jahr 1911 um Ägypten zu besuchen und sich mit den Gelehrten des Landes zu treffen. Er traf sich viele Male mit Scheich Salim al-Bashri, dem ehemaligen Scheich des Al-Azhar-Zentrums und diskutierte mit ihm über religiöse Themen einschließlich der Frage des Imamats als den wichtigsten Gründen für den Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten.
4 - Seyyed Abulqasem Kashani (1877-1962 n. Chr.), eine schiitische Autorität und politischer Führer, der mit der islamischen Jamaat Ägyptens zusammenarbeitete.
5- 1964 schlug Imam Musa Sadr zum ersten Mal die Idee des Dialogs zwischen den Religionen zusammen mit der islamischen Einheit vor.
6- Der verstorbene Sheikh Mahdi Shamsuddin widmete sich allen islamischen Schulen, indem er Jamaat al-Islami gründete und in diesem Zentrum konnten Sunniten um die Einheit zu betonen die Taraweeh-Gebete abhalten.
7- Mit dem Auftreten der Islamischen Revolution im Iran ergriff Imam Khomeini (RA) eine Reihe von Maßnahmen um eine Einheit unter den Muslimen zu schaffen, von denen die wichtigste die Verteidigung der palästinensischen Sache und Ausrufung des „Quds-Tages“ als ein Symbol der Einheit um diese Sache zu verwirklichen.
8- Ehemalige und gegenwärtige schiitische Autoritäten einschließlich Ayatollah Sistani betonten immer die Einheit unter den Muslimen und Ablehnung des Sektierertums und ihre Fatwas, Erklärungen und Reden sind in dieser Hinsicht klar und deutlich dokumentiert.
Solche anstrengenden Bemühungen zu untersuchen und ihre Hindernisse zu untersuchen und wie sie fortgeführt, vertieft und erweitert werden können ist wesentlich für die Verwirklichung der Einheit. Auf der anderen Seite sind Hände am Werk die versuchen die Muslime zu spalten und die koloniale Politik des „Teile und Herrsche“ zu verfolgen.
Zunehmende Bedeutung der islamischen Einheit in der aktuellen Situation
Derzeit nahm die Bedeutung der islamischen Einheit aufgrund der Überlegungen, die allen islamischen Religionen gleichermaßen ausgesetzt sind, weil:
1- Respekt für Werte wie wissenschaftliche Forschung und Toleranz gegenüber anderen, geistige und ideologische Freiheiten und die Kriminalisierung von Nötigung, Zwang und Missbrauch sind weit verbreitet und Muslime als Pioniere der Achtung dieser Werte sollten sie heute mehr als andere respektieren.
2- Die Revolution der Kommunikation und die Verbreitung sozialer Netzwerke und Kommunikation ohne Einschränkungen und für Muslime gibt es keinen anderen Weg als sich den islamischen Differenzen zu stellen und logische, offene und ruhige Dialoge zu betonen.
3- Die Verbreitung des Atheismus, Versuche die Keuschheit zu zerstören, Familienwerte auszulöschen, Homosexualität und sexuelle Promiskuität zu legalisieren schufen eine Front des Bösen, die von Muslimen nur durch islamische Einheit bekämpft werden kann.
4- Angesichts der zunehmenden Komplexität der Welt kann gesagt werden, dass die Ära des Unilateralismus vorbei ist und jetzt die Zeit gekommen ist globale Blöcke und Gewerkschaften zu schaffen. In der Zwischenzeit sind Muslime gezwungen eine Einheit zu bilden, um ihre Interessen zu verwirklichen.
5 - Die Verbreitung der Takfiri-Ideologie und organisierter Gruppen die keinen anderen Zweck haben als den Islam durch Terrorisierung, Einschüchterung und blutige Gewalt, Entführung, Entweihung heiliger Stätten, Zerstörung menschlichen Kulturerbes und Massenmord im Namen des Islamischen Dschihad zu verzerren. Um damit umzugehen muss Einigkeit unter den Muslimen herrschen.
6- Ausländer streben danach, die islamischen Länder zu beherrschen und ihre Ressourcen und ihren Reichtum zu beherrschen und dies geschieht durch Verbreitung religiöser Ignoranz, Armut und das Schüren interner Streitigkeiten. Andererseits verstärkte sich der Druck auf die islamischen Länder die Beziehungen zum zionistischen Regime zu normalisieren mit dem Ziel das Allerheiligste und die erste Qibla der Muslime zu judaisieren. Es gibt keinen anderen Weg mit diesen Bemühungen fertig zu werden außer durch Einheit der Muslime.
Prinzipien des Dialogs zur Erreichung der Einheit
Obwohl es die großen Gelehrten sind die umfassende Bedingungen und Barrieren für Dialoge schaffen sollten gibt es Prinzipien die befolgt werden müssen, um einen erfolgreichen Dialog zu gewährleisten und diese sind wie folgt:
1- Die Verwirklichung des wissenschaftlichen Dialogs hängt von den göttlich mutigen Gelehrten mit einem großen Wunsch und Enthusiasmus um die bestehenden Hindernisse zu überwinden und die immun gegen Beeinflussung durch leidenschaftliche Emotionen und öffentlichen Druck sind.
2- Unabhängigkeit dieser integrierten Bemühungen von Regierungen und deren politischen Orientierungen wobei alle Arten von bedingungsloser Unterstützung begrüßt werden.
3- Mutige und wissenschaftliche Untersuchung des islamischen Erbes gemäß unterschiedlichen Zeitbedingungen, persönlichem Geschmack von Autoren und kontroversen Meinungen von Juristen in der gesamten islamischen Geschichte und Überarbeitung darin.
4- Ein positiver und annehmender Geist der Unterschiede ignoriert, den Weg für andere vielversprechende Bemühungen ebnet, Übereinstimmungspunkte betont und sie zur Grundlage macht.
Geschrieben von: Dr. Abdul Hadi Abdul Hamid Al-Saleh, ehemaliger Minister für parlamentarische Angelegenheiten der Regierung von Kuwait
Übersetzer ins Persische: Saeed Adalatjo
Übertragen ins Deutsche: Stephan Schäfer
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