شب بهترین زمان عبادت و بندگی خداوند است

حجت‌الاسلام سیدنواب موسوی، مدرس حوزه علمیه لرستان در گفت‌وگو با ایکنا از لرستان، با شرح فرازی از خطبه ۴۸ نهج‌البلاغه «الْحَمْدُ لِلَّهِ كُلَّمَا وَقَبَ لَيْلٌ وَ غَسَقَ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كُلَّمَا لَاحَ نَجْمٌ وَ خَفَقَ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ غَيْرَ مَفْقُودِ الْإِنْعَامِ وَ لَا مُكَافَإِ الْإِفْضَالِ. أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ بَعَثْتُ مُقَدِّمَتِي وَ أَمَرْتُهُمْ بِلُزُومِ هَذَا الْمِلْطَاطِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرِي وَ قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَقْطَعَ هَذِهِ النُّطْفَةَ إِلَى شِرْذِمَةٍ مِنْكُمْ مُوَطِّنِينَ أَكْنَافَ دِجْلَةَ، فَأُنْهِضَهُمْ مَعَكُمْ إِلَى عَدُوِّكُمْ وَ أَجْعَلَهُمْ مِنْ أَمْدَادِ الْقُوَّةِ لَكُمْ» اظهار کرد: این خطبه در مسیر شام و جنگ صفین بیان شده است.

وی با اشاره به اینکه آغاز این خطبه به مسائل توحیدی می‌پردازد، ادامه داد: امام علی(ع) در این خطبه خداوند متعال را به سبب نعمت وجود شب ستایش می‌کند. برکات شب برای انسان فراوان است، به‌طوری‌ که شب بهترین زمان برای عبادت و بندگی و انس با خداوند متعال است.

موسوی با تأکید بر اینکه شب سبب آرامش جسم، استراحت و بازیابی قوت و آرامش روحی انسان است، اضافه کرد: سکوت و تسکین شب سبب آرامش روحی انسان است، لذا شب منشأ برکات برای بشریت است و آمدن شب و روز نشانه عظمت خداوند است.

مدرس حوزه علمیه لرستان با یادآوری اینکه حمد و ستایش سپاس خداوندی است که ستارگان را خلق می‌کند، افزود: زینت و آراستگی آسمان و ستارگان آثار و برکات مادی دارد که بسیاری از برکات آن هنوز ناشناخته است؛ ستارگان سبب هدایت و رهنمون شدن انسان می‌شود، به‌طوری‌ که انسان‌ها در گذشته با حرکات ستارگان مسیر را تشخیص می‌دادند.

وی با اشاره به اینکه نعمت‌های خداوند متعال همیشه وجود دارد و نعمت‌بخشی خداوند هرگز تمام نمی‌شود، ادامه داد: هرگز نمی‌توان نعمت‌ها و فضل خداوند را جبران کرد و ما توان جبران نعمت‌های خداوند را نداریم، چراکه نعمت‌های خداوند قابل احصا و شمارش نیست.

موسوی با بیان اینکه امام علی(ع) سپاه خود را در کنار رودخانه فرات به سمت سپاه معاویه فرستاد، اظهار کرد: امام علی(ع) آب فرات را با عنوان «نطفه» وصف می‌کند و نطفه در لغت به‌معنای آب بکر و صاف تعبیر شده است.

مدرس حوزه علمیه لرستان با بیان اینکه مولای متقیان در نهایت دقت و درایت در جایگاه فرماندهی نظامی تدابیر نظامی را انجام می‌دهد و نیروهای خود را ساماندهی و تقویت می‌کند، اظهار کرد: وقتی امام علی(ع) در قواره فرمانده نظامی قرار می‌گیرد یک فرمانده تمام‌عیار است، اگر در قالب یک عابد است، یک عابد زاهد تمام‌عیار و اگر در قالب حاکم قرار می‌کند یک حاکم تمام‌عیار است.