نظریه اعتباریات علامه طباطبایی، نسبیت‌گرایی نیست
استاد حوزه علمیه گفت: اگر گفته شود اطلاق‌گرایی اعتدالی را که به علامه نسبت می‌دهیم منطبق بر همان نسبیت است جواب خیر است زیرا بین این دو تفاوت است.
چرایی عدم استفاده علامه طباطبایی از روایت در «بدایه»
استاد حوزه علمیه گفت: برخی می‌پرسند که حیف نیست در بدایه یک روایت وجود ندارد؟ این سؤال ناشی از آن است که به روش علامه توجهی ندارند. علامه توجه جدی به تراث محدثان شیعه دارد ولی نقد جدی هم به آن‌ها دارد و معتقد است که باید رویکرد اجتهادی به دین داشته باشند.
سیره سیاسی علامه طباطبایی مورد ظلم قرار گرفته است
رئیس دانشگاه قم گفت: با بیان اینکه علامه در مباحث سیاسی مظلوم واقع شده است، گفت: علامه حتی قبل از امام خمینی(ره) مقوله ولایت فقیه را مکتوب کردند؛ رساله زعامت و ولایت را به مناسبت چهلمین روز ارتحال آیت‌الله بروجردی نوشتند که به نظر بنده جزء بهترین و دقیق‌ترین آثار در دفاع از ولایت فقیه است.
برگزاری دومین همایش بین‌المللی کانت و جهان معاصر
دومین همایش بین‌المللی کانت و جهان معاصر به مناسبت سیصدمین سال تولد کانت برگزار می شود.
علامه طباطبایی نگاه فلسفی به استعاره را برجسته کرد
عضو هیئت علمی مؤسسه حکمت و فلسفه ایران گفت: در دهه‌های قبل، نوعی بی‌نظمی را در آثار غرب و مسلمین در مورد استعاره شاهد هستیم و آن عدم تفکیک میان اقسام مختلف استعاره است و شاید اولین بار علامه طباطبایی چنین تقسیم و تفکیکی را به درستی انجام داده است.
مبنای تفسیر المیزان روایات تفسیری است
عضو هیئت علمی دانشگاه حضرت معصومه(س) با تاکید بر اینکه علامه طباطبایی، نخستین کسی است که در تفسیر المیزان به نظریات تفسیری اهل بیت(ع) اعتنا کرده است، بیان کرد: ممکن است برخی روایات تفسیری سند مخدوش داشته باشد و در صدور آن تردید داشته باشیم ولی علامه تفسیرش را بر پایه نظرات تفسیری اهل بیت(ع) قرار داده است.
فیلترینگ مطلق، از نگاه فقهی و دینی مورد تایید نیست
عضو هیئت علمی دانشگاه مفید گفت: برخی تصور می‌کنند مردم مانند بچه صغیر هستند و اهل تشخیص نیستند ولی این درست نیست؛ جوان امروز را اگر بخواهیم در امور عقیدتی و فرهنگی با فیلتر منع کنیم بدون اینکه او را قانع کنیم، بیشتر حریص خواهد شد؛ بنابراین بنده معتقدم از منظر فقهی از جهت اولی و یا دست‌کم با عنوان ثانوی فیلترینگ در زمینه‌های معرفتی و علمی و فرهنگی درست نیست.
علامه طباطبایی حکومت را برآیند اراده مسلمانان می‌داند
استاد فلسفه حوزه علمیه گفت: از منظر علامه، حکومت و قانون برآیند و مولود اراده مسلمانی است که معتقد به اسلام هستند؛ ایشان از این جهت بنا و سیره عقلا را نیازمند امضاء نمی‌داند.
مروری بر سه دوره اندیشه سیاسی داود فیرحی
آثار فیرحی در سه دوره و در پاسخ به این سه پرسش بوده است؛ او در دوره اول تبارشناسی فقه اقتدارگرا و بررسی زمینه‌های شکل‌گیری آن در صدر اسلام و دوره میانه را دنبال می‌کند. کار او در دوره دوم نقد فقه اقتدارگرا و تدارک فقه دموکراتیک است. در دوره سوم با طرح چالش‌های فقه سیاسی به بازخوانی مفروضات فقه و طرح الهیات سیاسی تجدد می‌رسد.
هدف امر به معروف، دعوت کردن مردم به اسلام است نه تفرقه‌افکنی
عضو هیئت علمی دانشگاه اهل بیت(ع) ضمن اشاره به نقش تربیتی امر به معروف و نهی از منکر بیان کرد: امام حسین(ع) امر به معروف و نهی از منکر را تعریف کرده و در بیانی فرموده امر به معروف و نهی از منکر برای دعوت کردن و علاقمند کردن مردم به اسلام از طریق جبران ظلم‌ها است؛ یعنی اگر این امر و نهی موجب تنفر و گریزاندن مردم از اسلام شود، امر به معروف و نهی از منکر حقیقی نیست.
