Wert der rituellen Pilgerfahrt
Die rituelle Pilgerfahrt ist keine einfache und normale Reise sondern eine Manifestation des Islam.
Der Islam kam in drei Formen:
Als geschriebenes bzw. gesprochenes Wort ist es der „Koran“.
Personifiziert durch den „Imam“.
Und als Aktion ist es die «rituelle Pilgerfahrt» zur Kaaba in Mekka.
Je öfter diese Reise wiederholt wird und je mehr darüber nachgedacht wird, desto mehr kommmt man zu einem neuen Punkt.
Die Kaaba ist eine Flagge, unter der wir uns alle versammeln und monotheistische Hymnen singen, um sowohl an den Tag des Jüngsten Gerichts als auch an Vergangenes zu erinnern.
Wenn wir uns die Szenen von Mekka ansehen interpretieren wir den Koran für uns. Sagte der Koran nicht, dass wir die Wahrheit gewinnen werden? Wo sind die Abu Jahls, die beschlossen hatten den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zum Märtyrer zu machen, der allein im Gebet und in der Niederwerfung war und auf seinen gesegneten Kopf mit einem Stein schlug?
In der rituellen Pilgerfahrt ist eine erstaunliche Reihenfolge zu erkennen; in einer bestimmten Umlaufbahn, einer bestimmten Anzahl, einer bestimmten Zeit, einer bestimmten Richtung und mit einem bestimmten Zweck.
Die rituelle Pilgerfahrt wird nach dem Mondkalender durchgeführt, sodass sie zeitweise im Winter und auch im Sommer stattfindet und der Pilger keine Angst vor Kälte und Hitze haben muss.
Die rituelle Pilgerreise ist ein Beispiel für den Vers „Wende dich zu Gott“, was zeigt man soll sich speziell Gott zuzuwenden.
Während des Gebets trennen wir uns für einige Momente von materiellen Dingen, während des Fastens mehrere Stunden am Tag und während der Pilgerfahrt müssen wir mehrere Tage und Nächte im Ihram (besonderer reiner Zustand ohne jeglichen Zusatz wie besondere Kleidung und besondere Speisen) sein.
Die Pilgerfahrt ist ein Beispiel für den Vers „Ich gehe zum Herrn und er wird mir den Weg weisen.“ (9)
Das Beschreiten des Weg Gottes und die Durchführung der Rituale der Pilgerreise müssen unter der Aufsicht eines Gelehrten und gemäß der Regelbestimmung (Fatwa) von Autotitäten des Islam (Marja Taqlid) erfolgen. Deshalb sollten wir Nichtgelehrten keine Fragen stellen und unsere eigenen Gebete vorbereiten, bevor wir gehen, die Autorität unserer Nachahmung angeben und die obligatorischen finanziellen Verpflichtungen begleichen damit wir auf dieser himmlischen Reise keine Probleme haben. Der Wert dieser Reise ist so groß, dass es sich nicht lohnt über das Thema Essen und Ort zu sprechen, Beschwerde einzureichen oder Mängel der Mitreisenden zu äußern. Auf dieser Reise zu Gott sind Einfachheit, Opferbereitschaft, Moral, Gedanken und Gebete, Teilnahme an traditionellen Gebeten und die Beachtung der Etikette notwendig.
- Aus dem Buch „Hajj“, verfasst von Mohsen Qaraeti
IQNA
